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Der illusionslose Blick der neuen Generation — Spiegel 61 als Zeichen einer neuen Entwicklung

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Der illusionslose Blick der neuen Generation — Spiegel 61 als Zeichen einer neuen Entwicklung

Johann A. Boeck

SPIEGEL 61 heißt ein soeben erschienener Bildband der Katholischen Jugend. 47 Photos, nüchtern, dokumentarisch, ohne Pathos, zeigen mit einem Realismus, den mancher zunächst als grausam oder schockierend empfinden wird, die „Welt, in der wir stehen“. Wo sind in diesem Bildband die Romantizismen, die idyllischen, die süßlichen Aspekte in den Auffassungen über die Jugend geblieben, die einst vorherrschten? Die Stürme des Jahrhunderts haben sie weggefegt. SPIEGEL 61, dieser in starken Bildern konzentrierte Spiegel unserer Welt, läßt uns erkennen, mit welchen Augen die Jugend der Kirche unsere Zeit sieht Mit illusionslosen Augen.

Das ist bitter für jene, die immer noch glauben, daß Glück und Heil junger Menschen von für fromm gehaltenen, schönen Täuschungen abhängen. Und bitter für jene anderen, die meinen, die Jugend könnte an das Scheinbild einer Welt glauben, wie sie die Erwachsenen nur zu gern als Kulisse zwischen sich und der Jugend aufrichten. Die Kulissen sind gefallen. Die Jugend hat sie stillschweigend entfernt. Und wer schwache Nerven hat. fröstelt bei der Erkenntnis, welche Bilder der Erwachsenenwelt sich in den Seelen der Jugend abzeichnen. Die nackte Wahrheit —

erzeugt sie Versehrungen, Schocks, Traumata? Vielleicht auch das. Doch jedenfalls erzeugt sie im besten Teil der lugend Kampflust und Mut neuer Art.

Kampflust und Mut — davon kündet der SPIEGEL 61. Er kommt aus der Mitte der Katholischen Jugend, die mit 120.000 Mitgliedern die größte Jugendorganisation des Landes ist. Hier deutet sich an, was not tut: echte Unzufriedenheit, ein Blick, der sich nicht ängstlich und mutlos senkt, wenn die Brutalitäten und Zynismen unserer Epoche aufstehen. !n ihrer Summe schaffen die Bilder urid Texte ein Leitbild dessen, was die Jugend auch leisten muß, soll sich ihr Tatendrang sinnvoll in die Heilsgeschichte ein- ordnen: Ausbrechen aus unfruchtbarer Verkrustung und Verkarstung; Spähtrupp sein im Kampfgetümmel des Heute: Kämpfer sein mit dem Ziel, den Gegner den Verächter, den Verlorenen mitzuretten und seine Probleme von Anfang an mitzudenken. Das ist der totale Mut: das Leben in der größeren Dimension zu verstehen und zu meistern.

SPIEGEL 61, herausgegeben von der Katholischen Jugend der Erzdiözese Wien, ist in den meisten Pfarren und in den Dienststellen der Katholischen Jugend erhältlioh.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Am offenen Tor

Die Eingangstür zur Klasse ist mit Blumen geschmückt. Von der Tafel, die sonst mit geschichtlichen Tabellen, Logarithmen und Gleichungen, mit starken Aoristen, Gerundium und Gerundivum vollbeschrieben ist, leuchten in großen Buchstaben, dreifach unterstrichen und durch einige kraftstrotzende Rufzeichen verstärkt, die zwei Worte „Carpe diem!“ Nütze den Tag, genieße die Stunde!Sie haben also doch Vater Horaz richtig verstanden und sich aus seinen ewigen Lebenswahrheiten das Beherzigendste vom Beherzigenden herausgesucht!Die Schüler stehen in einem feierlichen „Habt acht“, mit

Die Katholische Jugend

bens, die Herrlichkeit der Kirche neu erkannt, gelernt, was es heißt, Jugend der Kirche, Jugend der Pfarre zu sein.So kann es nicht wundernehmen, daß diese Jugend, als das Jahr 1945 die Tore zur Freiheit auftat, ihren Weg in gerader Linie weitergehen und, was ihr in diesen Jahren geschenkt worden war, beibehalten wollte. So ist die „Katholische Jugend“ heute nicht vereinsmäßig, sondern auf dem Boden der Kirche nach Pfarre, Dekanat und Diözese aufgebaut und steht unter der obersten Leitung ihres Bischofs. Es ist klar, daß der kirchliche Aufbau und die kirchliche Leitung kein Hindernis

1948

Die katholische Jugend Österreichs und ihr Kampf gegen moralische Verwahrlosung

Angesichts steigender Verbrechen und Geschlechtskrankheiten unter Jugendlichen fordert die katholische Jugend Österreichs Maßnahmen zur Stärkung der moralischen Integrität der neuen Generation.

1951

Wo steht die Katholische Jugend heute?

In meinen in der „Furche* Nr. 26 veröffentlichten Ausführungen wurde die Situation gezeichnet, in die die Jugendarbeit heute hineingestellt ist. Nun soll versucht werden, zu zeigen, wie die Katholische Jugend ihr zu begegnen sucht.1945 wurde nicht die frühere Vielheit der Jugendverbände wieder aufgerichtet, sondern die KJ konstituierte sich in einer einheitlichen Bewegung als Jugend der Kirche. Dahinter stand keineswegs ein „romantischer Optimismus“, sondern ernste und wohlbegründete Überlegungen und nicht zuletzt der ausdrückliche Wille der Bischöfe. Die Gründe dafür sind oft

1952

Französische Jugend 1952

Die Generation, von der ich sprechen will-, sind die 20- bis 30jährigen in Frankreich, :j6ne Jugend, die den Krieg nur passiv erlebt, erlitten hat, ohne in ihm eine Rolle zu spielen, die gezeichnet ist mit. dem Stempel der Traurigkeit, den die Passivität verleiht; jene Jugend, die von ihrer Epoche beeinflußt ist und ihre entscheidendsten Züge durch ihr Alter erhielt… Sie hat den Krieg nicht auf dem Schlachtfeld erlebt, sondern als Besatzung hinnehmen müssen, in Form der Lebensmittelkarten, des Schwarzhandels und des kümmerlichen, freudlosen Lebens — in einem Heim, dem der Vater, der

1956

Eine Jugend sucht ihren Staat

Paris, im April 1956Im Herbst vergangenen Jahres kam es unter den zu den Fahnen gerufenen jungen französischen Soldaten zu beachtlichen Unruhen. Die Einberufungen wurden notwendig, um der schweren militärischen Krise in Nordafrika Herr zu werden. Wenn auch diese Vorfälle nur sporadisch waren, so bewiesen sie doch, daß die Jugend mit Unruhe die Entwicklung in Algerien und Marokko verfolgt. Es ist nicht Mut, der den jungen Leuten mangelt, oder die Angst vor einer kriegerischen Auseinandersetzung, im Gegenteil, alle Zeugnisse stimmen überein, daß sich diese Jugend am Platz tapfer und

1957

Die Jugend zeigt ihr Gesicht

Es ist Erfreuliches zu berichten. Vor uns liegt eine Auswahl von Briefen. Ihre Absender sind junge Menschen, die zu einem in der Nummer 44 der „Furche“ (2. November 1957) erschienenen Bericht über die junge Generation Stellung nehmen. Der Aufsatz, der den Titel „Jugend ohne Gesicht?“ trug, war seiner Art wie seiner Bestimmung nach eine recht massive Herausforderung der heutigen Jugend, von der die Welt der Erwachsenen so wenig weiß — und noch soviel wissen sollte — müßte. Dem Schreiber dieser Zeilen; selbst noch „relativ jung“ und jener Generation zugehörig, die man in den

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

Der Widerhall der Diskussion über unsere lugend, begonnen mit dem Aufsatz von Paul Blaha in der „Furche“ (Nr. 44, 2. November 1957), hat im In- und Ausland Ausmaße angenommen, die alle Erwartungen übertreffen und die berechtigte Hoffnung erwecken, daß sich alle Betroffenen — Jugend und ihre nicht mehr ganz juifge Umwelt — hier und dort in guter Begegnung finden werden. Es gereicht uns ebenso zur Ehre wie zur Freude, diese Aussprache nunmehr in einen festlichen Ausklang münden lassen zu können: in der vollinhaltlichen Wiedergabe der international vielbeachteten Rede des Wiener Erzbischofs Dr. Franz König in Paris, im Institut Catholique, über „La jeunesse autrichienne devant I'eglise“, vor einem erlesenen Publikum, dem unter anderem Kardinal Feitin, der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles bei der UNESCO, Mon-signore Pirozzi, Robert Schuman, Gabriel Le Bras und viele Vertreter des diplomatischen Korps in Paris beiwohnten. Diese Rede vom 22. länner 1958 oll als eip Zeugnis österreichischer Weltgeltung, als ein Zeugnis des Vertrauens der Kirche in die Jugend und ein Beweis für den Glauben der Jugend in der Kirche und an die Kirche unsere Aussprache abschließen. Die Redaktion

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Jugend, Diktatur, Wirtschaftswunder

„Die Sommerferien der Polizei sind auf ein Mindestmaß beschränkt worden.“Das ist eine Pressemeldung, im Mai, aus New York. Die Riesenstadt, Symbol wirtschaftlicher Macht, hat Angst - vor ihrer Jugend. 1952 bis 1957 mußten in New York über 100.000 Jugendliche wegen Delikten, die vom Diebstahl zum Mord reichen, verhaftet werden. Mehr als 40.000 davon zählten noch keine 16 Jahre. Die Verbrechen Halbwüchsiger unter 18 Jahren haben seit 1952 um 55 Prozent zugenommen.Die Sowjetunion veröffentlicht keine Statistiken vom kalten und, wie viele Straßenschlachten zeigen, auch hier heißen

1959

Die „unerträgliche Jugend”

„…Wahrlich, sie wäre unerträglich, wäre ich nicht auch unerträglich gewesen”, sagte einst der 73jährige Goethe gesprächsweise zu dem Sohne seines Freundes, des Buchhändlers Frommann, einem jungen Mann von kaum 24 Jahren, und es mag ein Menetekel für uns sein, daß diese Einsicht in das leidige und zu allen Zeiten aktuell gewesene Problem der „heutigen Jugend” in diesen Jahren aus zwei Gründen abgeht: unsere Erziehungsprobleme sind wirklich schwieriger geworden, und außerdem — müßte man nicht in Variierung des Goetheschen Ausspruches heute die ältere Generation

1960

Jugend und Alter

Das Jahrhundert des Kindes hat sich mannigfach ausgewirkt, von der — durchaus positiven — Versorgung des neugeborenen Erdenbürgers mit kommunalen Windeln bis zum — durchaus negativen — Mißbrauch der heranwachsenden Generation zu politischen Zwecken. So führte es auch zu eigenartigen Wandlungen des Begriffes Jugend ebenso wie zu neuen Auffassungen über deren Funktionen. Seit alters her war es dieser eigentümlich, sozusagen den Sauerteig der Gesellschaft zu bilden. War die Gesellschaft statisch, und Jahrhunderte hindurch präsentierte sie sich so, dann maß man dynamischen Kräften

1963

Die Zeit, die euch gehört!

Der nachsiehende Aufruf, den unser Mitarbeiter Univ.-Dozent Doktor Anton Burghardt an die Teilnehmer des Steirischen Studententages in Leoben gerichtet hat, erhielt durch die Wiener Studentendemonstrationen der letzten Woche zusätzliche Aktualität. Die Redaktion

1965

Die Zeit, die euch gehört!

Dieser Artikel erschien am 25. Mai 1963 als Leitaufsatz und hat dem Verfasser, dem heutigen Herausgeber unseres Blattes, einen Staatspreis für publizistische Leistungen im Interessse der Jugend eingetragen. Seine Warnung der Jugend vor der „Konsumgefügigkeit“ ist heute noch aktueller als damals.Je mehr die Bereiche des Konsums zur Welt schlechthin zu werden scheinen, um so mehr hat es den Anschein, als ob dieses unser Jahrhundert zu einem Jahrhundert der Jugend werde, kann sich doch die Jugend erheblich attraktiver im Bereich des Verbrauches selbst darstellen als in der Welt der Arbeit,

1966

Ein neues Gesicht

20 Jahre Katholische Jugend sind gewiß ein Anlaß zum Feiern, 20 Jahre Katholische Jugend sind aber auch ein Anlaß zur Besinnung, zum Überdenken der bisher gegangenen Wege, zum Aufbruch nach neuen Ufern.Der Bundesfühnungskreis der Katholischen Jugend hat im März 1566 ein neues Statut beschlossen. Statue sind nicht nur Papier, sondern sie sind auch der Niederschlag einer geistigen ’Entwicklung. Das Kind der Nachkriegsjahre ist zum Jüngling geworden, der sich in einer veränderten Welt und einer veränderten Kirche einen neuen Platz suchen muß.In diesen Tagen schicken sich nun 160

Verlassene katholische Jugend?

Der Autor ist Präsident des Zentralbeirates der Katholischen Studierenden Jugend (KSJ) Österreichs.Die RedaktionDer ständig neue Aufwuchs der Kirche unter den Menschen, deren lebendige Anteilnahme an der Gestaltwerdung des Christlichen in der Welt ist nicht allein Ergebnis zufällig aktivierter Prozesse, sondern auch, wenn nicht überwiegend, von Pastoralen Aktionen, durch pastorale Strategie bestimmt. Es wäre büliger Evolutionismus, wenn nicht Fatalismus, davon auszugehen, daß in der Welt ohnedies die Neigung zur Konstitution des Christlichen angelegt sei, weshalb es keines

1967

EIN NEUES LIED

Vor mir liegt ein kleines Heft in ziegelrotem Umsehlag und darinnen befinden sich Liedtexte und Noten. Es ist das Liederbuch der jungen Menschen, die regelmäßig zu der weit über die Grenzen unseres Vaterlandes hinaus bekannten und leider nur allzu selten stattfindenden Pötzleinsdorfer Jugendmesse kommen.Vor mir auf dem Schreibtisch liegen aber auch die „Wiener Kirchenzeitung“ vom 3. Oktober 1965, es liegen da die Nummern 3 und 4 der „Singenden Kirche“ aus dem gleichen Jahr,Die Jazzmesse und, im weiteren Sinn, Jazzelemente in der Kirchenmusik waren und sind Gegenstand lebhafter

Wohin, Jugend?

Ob „die“ moderne Jugend gut oder schlecht ist? Ob das konventionelle Leben der Erwachsenen für die Jugend noch einen verpflichtenden Sinn hat? Mit dieser Frage muß man sich auseinandersetzen, weil sie dem Jugenderzieher immer wieder begegnet. Und sie muß beantwortet werden, wollen wir den Kontakt mit der Jugend nicht ganz verlieren.Im allgemeinen werden die Werturteile über die Jugend viel zu rasch und impulsiv gefällt, nur dem flüchtigen Auganschein nach. Und augenscheinlich teilen sich diese Werturteile in zwei „feindliche“ Lager. Das eine, das der Pessimisten, wird nicht

1968

So redet doch mit der Jugend!

Wir leben in einer Zeit, in der zuweilen Bischöfe den Vorwurf der jungen Kapläne fürchten, sie seien noch einem konventionellen Christentum verhaftet, und Politiker oder Staatsmänner in der Angst leben, sie könnten von der jungen Generation als veraltete Typen disqualifiziert werden. Es kommt dann vor, daß sich die Alten bei ihrem Gehaben mit einem Make-up versehen, um ein Image zu bekommen, von dem sie erwarten, daß es die Jungen akzeptieren werden. Die Gesprächssituation zwischen den Alten und den Jungen kommt damit nicht besser in Fluß. Es gibt angesichts dieses Zustandes viele

1970

Lauter verlorene Generationen?

Zu den jetzt in der öffentlichen Meinung am meisten hochgespielten Problemen gehört das „Generationsproblem unserer Zeit“. Nach der populären und vorherrschenden Erklärung handelt es sich dabei um einen Umsturz in den Beziehungen zwischen jung und alt, alt und neu. Die Revolution der Neuen Linken erstrebt eine Gesellschaft, die vaterlos, anti-autoritär und egalitär sein soll.

Spiegel und Zerrspiegel

Die Betrachtungen und Spekulationen über den Aufstand eines Teiles der jungen Generation haben hauptsächlich mit den Ereignissen in Frankreich im Monat Mai 1968 brennende Aktualität erhalten. Seit dieser Zeit besteht ein Überangebot an Erklärungen, die allzu oft das Wesentliche mit Nebensächlichkeiten vermischen und dadurch das Bild trüben — eine nicht ungefährliche Entwicklung. Es ist nämlich vielmehr absolut geboten, mit der größter Sachlichkeit ein Phänomen zu untersuchen welches besondere Bedeutung für die kommen' den Jahrzehnte haben muß, auch dann, wem man sich vor Augen hält, daß es immer Spannungen zwischen den Generationen gegeben hat und daß der Zustand „Jugend“ leider eine der kürzesten und vergänglichsten Phasen des menschlichen Lebens ist.

1977

Jener wird Jugend haben, der Zukunft auftut

Der Bischof der Diözese Seckau-Graz, Johann Weber, vollendet am 26. April sein 50. Lebensjahr. In der österreichischen Bischofskonferenz hat er seit sieben Jahren die Funktion eines Referenten für Jugendfragen inne. Auf Grund dieser Erfahrungen untersucht er die Situation der Katholischen Jugend in Österreich.

1978

Die Kirche und ihre Jugend

Junge Menschen in den einzelnen Kulturkreisen zeigen heute mehr Gemeinsamkeiten als die Jugend zur Zeit ihrer Väter. Schallplattenindustrie, Film und Fernsehen haben eine breite gemeinsame Basis im Lebensgefühl - siehe die rhythmische Musik, Jeans, Haartrachten oder Sport - und in den Wertungen geschaffen. Dennoch ist die Rede von „der Jugend“ eine starke Verallgemeinerung. Die arbeitende Jugend lebt unter erheblich anderen Bedingungen als die studierende Jugend. Jugendlichen der Wohlstandsgesellschaft steht eine nicht kleine Zahl von Hungernden und Slumbewohnern gegenüber. Das stark

1979

Spielt es eine Rolle?

Einige Leute geben zwar die Desillusionierung der Jugend an, verneinen jedoch deren Bedeutung. Es habe immer einen Konflikt zwischen den Generationen gegeben, sagen’sie; er sei immer gelöst worden, wenn der feurige Jüngling von 20 zum Vater, Ernährer und Bürger von 30 herangereift sei. Die Jugend falle heute vielleicht mehr auf, * weil sie zahlreicher ist und neue Ausdrucksmöglichkeiten besitzt, um nicht zu sagen, neue Gelegenheiten zu Verantwortungslosigkeit. Ihre Bedeutung jedoch zu übertreiben, so manche Kritiker, heiße nur, die Aufmerksamkeit von den wirklichen und ernsthaften

von

Johann A. Boeck

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