Katholische Frömmigkeit: Die Rolle von Eucharistie und Marienverehrung

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Auf der Ökumenischen Fachtagung in Wien wurde die Bedeutung von Eucharistie und Marienfrömmigkeit für Katholiken neu beleuchtet. Diese zentralen Glaubenselemente fördern eine tiefere Christusfrömmigkeit und spirituelle Verbundenheit.

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Helmut Krätzl

Der Titel war das Thema der Ökumenischen Fachtagung am 19./20. Jänner in Wien. Die FURCHE hat darüber kurz berichtet. Aus meinem Referat hieß es nur, wir Katholiken hätten „ausufernde Formen eucharistischer und marianischer Frömmigkeit". Das habe ich auch gesagt, viel mehr aber darüber, was uns Katholiken Eucharistie und Marienfrömmigkeit bedeuten.

Für die römisch-katholische Kirche ist Eucharistie Höhepunkt und Quelle allen Tuns. Die Betonung der Sonntagsmesse hat zu einer besonderen Sonntagskultur geführt. Die tägliche Messe wurde für viele spirituelle Quelle für Alltag, Beruf und christliches Engagement. Häufiger Kommunionempfang hat zu einer vertieften Christusfrömmigkeit verholfen.

Eucharistie in der katholischen Frömmigkeit

Die Verehrung der Eucharistie außerhalb der Messe hat Ordensgemeinschaften und einzelne zur Anbetung mit großen spirituellen Werten motiviert. Eucharistische Prozessionen, besonders zu Fronleichnam, stellen die alltägliche Lebenswelt bewusst unter die Gegenwart des Auferstandenen und werden, recht verstanden, zum gläubigen Bekenntnis einer „Wirklichkeit", die alle sonst so wichtig erscheinenden Realitäten übersteigt. Eine Frucht der Ökumene ist, dass wir Katholiken Einseitigkeiten der eucharistischen Frömmigkeit korrigierten; die evangelischen Gemeinden aber lernten, wieder häufiger das Abendmahl zu feiern.

Marienfrömmigkeit hat das geistliche Leben vieler bereichert. Sie haben besser beten gelernt: Mit Maria Gott zu loben, wie sie im Magnificat; ihn vertrauensvoll für die eigene Not und die der Welt zu bitten. Der „Engel des Herrn", zu dem die Kirchenglocken rufen, hat den ganzen Tag unter die darin erwähnten Christusmysterien gestellt.

Marienfrömmigkeit als Brücke zwischen den Konfessionen

Der Blick auf Maria hat zur Nachahmung bewogen, wie sie sich Gott zu eröffnen, sich ganz für Seine Sache einzusetzen, auch in Ungewissheit und Leid zu glauben, dass bei Gott alles möglich sei. Rechte Marienverehrung hat das Erlösungsgeheimnis mehr mit dem Herzen als mit dem Verstand erkennen lassen. Und Wallfahrten waren oft Anlass zur Beichte und Hinführung zur Eucharistie.

Könnte eine bei Katholiken geläuterte Marienfrömmigkeit nicht auch evangelische Christen zu Luthers ursprünglicher Marienliebe führen?

Dieser Artikel ist im Original unter dem Titel „Reichtümer der Spiritualität teilen“ am 1. Februar 1996 erschienen.

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1945

Der gemeinsame We

Nun faltete ich den Bogen auseinander und las. Es war wenig und in Eile geschrieben. Ein kurzer Bericht, wie er der Hölle entgangen, einige Fragen und am Schluß die Bemerkung: „Alles ist ärger gekommen als wir vermuteten. Die Finsternis ist abgründiger als zu ahnen war. Und Aussichten? Ja, da bleibt bloß der Glaube und die Gewißheit der zweiten Ankunft des Herrn ...“Ich las die Stelle noch einmal, dann legte ich den Brief weg. Später wollte ich drüber nachdenken. Jetzt streckte ich mich im Polstersessel aus und griff nach der Zeitung ... Aha, also doch ... Nun, wir werden sehen ...

1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

1947

GlaubensverkUndigung in der Gegenwart

Man spürt haute in allen Ländern Kräfte am Werk, die aus den Tiefen des Glaubens den Weg zum Menschen suchen. Gewiß ist manches davon noch unklar, hat noch keine endgültige Form gefunden, aber alle diese Versuche kommen aus einem heißen Herzen und der, brennenden Sehnsucht, einen persönlichen Anteil dafür zu leisten. Die Propaganda hat viele Ohren taub gemacht und den Zugang zum Nebenmenschen über das Wort erschwert. Der gläubige Mensch ist auch nicht auf den leichten und oberflächlichen Erfolg des Augenblicks eingestellt. Er weiß, daß noch viele Methoden und äußere Formen ein

1948

Sterbende Kirche — siegende Kirche

Eine Arbeitsgemeinschaft katholischer und evangelischer Christen. hat im Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, und im Tübinger Furche-Verlag je eine katholische und evangelische sowie eine gemeinschaftliche Reihe von Zeugnissen der kämpfenden Kirche in Deutschland aus der Zeit von 1933 bis 1945 herausgegeben. Aus der katholischen Reihe sei an dieser Stelle die Schrift „Schlaglichter“ (herausgegeben von Dr. Konrad Hofmann) genannt, die eine Auswahl von Belegen und Bildern aus dem Kampf des nationalsozialistischen Regimes gegen die katholische Kirche enthält. In 16 Aufsätzen wird an

1952

Was erwartet die evangelische Kirche vom Katholikentag

Natürlich ist in evangelischen Kreisen längst die Frage aufgetaucht: Welche Folgen und Rückwirkungen mag der Österreichische Katholikentag für die evangelische Kirche in Österreich haben? Und jeder Nachdenkliche kann sich ungefähr vorstellen, daß dabei von ängstlichen, besorgten und durch Erfahrung gewitzigten Gemütern mancherlei Befürchtungen Ausdruck gegeben wurde: daß die selbstverständliche Belebung des katholischen Bewußtseins in einer Richtung erfolgen könnte, die den Evangelischen nicht erwünscht wäre, daß etwa ein Geschichtsbild sich von neuem verfestigte, das den

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

1955

Kann unser Leben noch gebetet werden?

Als vor noch nicht allzu langer Zeit die Situation und das Leben der Arbeiterpriester die Aufmerksamkeit einer säkularisierten Welt auf sich zog und bald darauf die innerkirchlich notwendige Neuorganisation und Neuausrichtung derselben fast zu einer aufregenden Sensation wurden, vergaßen allzu viele, die das Wort „Arbeiterpficster“ leichtfertig, mißmutig oder kritisch — kritisch gegen diese selbst und gegen die Kirche — in den Mund nahmen, aus welchem Geiste diese Priester eigentlich leben und arbeiten wollten. Inzwischen hat die Welt die Arbeiterpriester schon längst aus ihrer

Die Weltmission und die geistige Krise des Westens

Umwälzende Errungenschaften der Wissenschaft und die moderne Technik des Westens haben das Antlitz der Erde umgestaltet. In wenigen Stunden begibt sich heute ein Forscher von Kapstadt an den Konferenztisch nach London, und in wenigen Minuten ist die Welt informiert, wer Präsident der Vereinigten Staaten oder Weltmeister im Boxen geworden ist.Zivilisatorisch überlegen drang der weiße Mensch in den schwarzen Erdteil vor und erzwang sich den Zutritt zu den Ländern der aufgehenden Sonne. Westliche Lebensart, Wissenschaft und Technik haben das Weltbild der farbigen Völker weithin

1956

Die wiederhergestellte Karwoche

Die Karwoche ist das Zentrum des Kirchenjahres, in ihr werden die Herzgeheimnisse unseres Glaubens liturgisch gefeiert, die Tatsache unserer Erlösung im Tod und in der Auferstehung unseres Herrn. Die kultische Gegenwärtigsetzung überantwortet die Christen dem Schicksal ihres Meisters: sie sind dazu verhalten, das mystisch Erlebte in den Ernst eines ethischen Vollzuges umzusetzen. Dem christlichen Kult kommt instrumentale und mediale Bedeutung zu: durch ihn allein können wir mit unserem „Hohenpriester nach der Ordnung des Melchisedech“ in Heilskontakt bleiben und an seinem Leben Anteil

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Weg und Ausweg

Synode heißt „Zusammenweg“, ein Treffen von Wegen, die vielfach über eigenes Terrain führen, aber schließlich doch zu einem gemeinsamen Ziel kommen. In der Kirche Christi soll denn auch kein Gelände unbegangen bleiben, weglos oder unerschlossen. Darum gibt es viele Wege, aber nur ein Ziel. — Ihnen allen gemeinsam: die starke Beteiligung der Kirche als solcher, das heißt mit ihrem ganzen Selbstbewußtsein und in ihrer Ganzheit von Priestern und Laien. Das ist das erregend Neue! Die ganze Kirche ist auf dem Weg und weiß darum. Ist eine Synode grundsätzlich Ausdruck des

Lange, Breite, Hohe und Tiefe

Schwer, ja unlösbar ist es, dem Erlebnis des 37. Eucharistischen Kongresses zu München, das mehr als zehntausend österreichische Katholiken, geführt von der Gesamtheit ihrer Bischöfe und begleitet von höchsten katholischen Repräsentanten unseres Staates, gewannen, in der Art eines um Vollständigkeit bemühten chronistischen oder chronologischen Berichtes gerecht zu werden. Achtzig offizielle oder halboffizielle Zusammenkünfte gottesdienstlicher oder versammlungsmäjli-ger Art haben in dieser Woche stattgefunden, ungerechnet die künstlerischen Darbietungen in Theater und Konzertsaal, ungerechnet die mehr oder minder spontanen Konvente kleinerer Gemeinschaften. Wenn es ein Gemeinsames gibt, dann ist es der stets — fast stets — im Auge behaltene Zentralpunkt des Herrenmahls, ist es der vor allem in den letzten fünf Tagen immer wieder beherrschende Aspekt der alles zusammenfassenden, überhöhenden gottesdienstlichen Feier.

Auftrag, nicht Belohnung

„Man sah und sieht die Eucharistie als ein Ende an. Man bemüht sich um eine mehr oder weniger gute Vorbereitung, man empfängt das Bußsakrament, und nun erlebt man die Ankunft des Herrn, die alles gutmacht. Eine solche Auffassung der Eucharistie gerät in eine gefährliche Nähe eines gewissen Sakramentalismus, la sogar einer gewissen magischen Auffassung. Die Gnade der Vereinigung mit Christus, die uns durch die Eucharistie geschenkt wird, muß vielmehr als ein Anfang gesehen werden... So wird die Eucharistie zu einem Pfingstmorgen, der die Glut des Geistes in uns aufbrechen läßt. Aus

Kurz, konzentriert, wesentlich

Das zu Jahresbeginn 1961 in Kraft tretende Rubrikendekret Papst Johannes' XXIII., das sich sowohl mit der Feierordnung der Messe als auch mit der Ordnung des priesterlichen Stundengebets befaßt, bedeutet wedw einen sensationellen Neubeginn noch den endgültigen Abschluß eines innerkirchlichen Wachstumsprozesses, der im Grunde nie stillstand noch bis ans Ende der Tage jemals stillstehen wird. Die großen und umfassenden Neuordnungen unter Pius V., Benedikt XIV., Pius X., Pius XII. stellen zwar weiterhin sichtbare Markierungspunkte dar. Aber auch die dazwischenliegenden Zeiten bedeuten kaum

1961

Die Nachfolge

Allmächtiger, ewiger Gott! Du hast gewollt, daß unser Erlöser Mensch werde und den Kreuzestod erleide, um dem Menschengeschlecht ein Beispiel der Demut zur Nachahmung zu geben; so verleihe uns gnädig, daß wir uns an das Vorbild Seines Duldens halten und an Seiner Auferstehung teilzunehmen verdienen.(Kirchengeber VOM 2. Passionssonntag oderPalmsonntag.)Der Christ steht seit dem Passionssonntag in den drei Wochen des zentralen Heiligtums seines Glaubens, in dessen Allerheiligstes er in der Feier der „Grofjen Drei Tage” und der Osternacht einzutreten gewürdigt wird. Es ist nur recht,

Die hohe Vernunft

Wir bitten Dich, allmächtiger Gott: gib, daft wir stets auf Geistiges sinnen um in Wort und Tat vollbringen, was Dir wohlgefällig ist.(Kirchengebet vom 2t . Sonntag nach Pfingsten, dew sechsten nach geholten Sonntag nach Erscheinung.)Das gebräuchliche Übersetzungswort „geistig” klingt zwar tiefer und poetischer. Aber das Originalwort „ratio- nabilis” in diesem Kirchengebet stellt klarer dar, was gemeint ist. So ärgerlich es auch manchem Ohr klingen mag: das Wort „ratio” (Vernunft)bildet hier den Stamm. Natürlich ist die menschliche Vernunft nicht alleinige Quelle und Wurzel

1962

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

Ökumenisches Ostermahl

Katholisches Bildungswerk und Catholica Unio Salzburg (geleitet von H. H. A. Zollitsch) versuchten in fünr Donnerstagvorträgen („in der Stunde, da der Herr das Brot brach“) das Thema zu umreißen: „Das Mahl und die Einheit der Christen.“ — Das rege Interesse, das diese mit Hinblick auf das kommende Konzil veranstalteten Vorträge nicht nur bei den Katholiken, sondern auch auf evangelischer Seite fanden, bewiesen der rege Besuch und die Tatsache, daß sich auch Vertreter der anderen Konfessionen zu einem Schlußwort bereit fanden. Die außer von dem bekannten Exegeten Prof. Josef

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

1963

Zur ökumenischen Bewegung

In Österreich hat man bisher von ökumenischen Bestrebungen wenig gehört. Dies mag seinen Grund darin haben, daß Österreich ein vorwiegend katholisches Land ist und daß anderseits die übrigen christlichen Kirchen rechtlich der katholischen Kirche glftchgestellt sind. Trotzdem besteht das ökumenische Anliegen auch bei uns. Daher bringen wir nachstehenden Bericht mit besonderer Genugtuung.Die RedaktionP. Thomas S a r t o r y OSB. wird künftig an der Theologischen Fakultät Salzburg ökumenische Theologie lesen. Hiermit wird die Theologische Fakultät Salzburg als erste ökumenische

1964

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Der Papst geht zu den Heiden

Die Teilnahme des Heiligen Vaters am 38. Eucharistischen Weltkongreß in Bombay will mehr sein als eine allgemeine Anerkennung für den Wert der grandiosen Tagung oder eine Auszeichnung der 6,3 Millionen römischer und syrischer Katholiken Indiens für ihre alte Tradition, reges kirchliches Leben und Treue zum Apostolischen Stuhl. Die Erklärung Papst Pauls VI., er werde als Missionar nach Bombay ziehen, das Kultzentrum der Hindus und ihres elefantenhäuptigen Gottes Ganescha ist, hat zwar peinliche Mißverständnisse bei den Indern ausgelöst, verrät aber tiefere Beweggründe, die der

KIRCHENMUSIK AM SCHEIDEWEG

Wer in den letzten Monaten verschiedene kirchenmusikalische Fachzeitschriften durchgeblättert hat, mußte einige besorgniserregende Feststellungen machen. Schon lange vorhandene Mißverständnisse und Meinungsverschiedenheiten zwischen den Vertretern der liturgischen Erneuerungsbewegung und den Kirchenmusikern erweisen sich als so stark und tiefgreifend, daß die in der gegenwärtigen, durch die liturgische Konstitution des Konzils bestimmten Situation so entscheidend wichtige Zusammenarbeit als ernstlich in Frage gestellt erscheint; und das muß zweifellos beiden Teilen zum Schaden

1965

Bruder im Herrn

Den in den getrennten Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften geborenen Menschen ist die Schuld an der Trennung nicht anzulasten. Sie stehen durch den Glauben an Christus und die Taufe in einer gewissen, nicht vollständigen Gemeinschaft zur katholischen Kirche und werden von den Katholiken als Brüder im Herrn (Augustinus) anerkannt. Sie erfreuen sich gewisser äußerer und innerer Güter, wie der Bibel, Gnade, göttlicher Tugenden und Gaben des Heiligen Geistes, die von Christus ausgehen und zu Ihm hinführen. Der Zugang zu der Fülle und dem Segen der Heilmittel steht unzweifelhaft der

1966

Das Ende der Volkskirche

Manchmal kommen die entscheidenden Anstöße aus Richtungen, aus denen man sie nicht erwartet. So scheint es auch mit der Sozialform der Kirche zu geschehen. Was seit Jahrzehnten bereits zu spüren war und immer wieder betont wurde, daß nämlich das Ende der Volkskirche endgültig gekommen ist, dürfte nun zum erstenmal wirksam durchbrechen, und zwar von der Seite der liturgischen Erneuerung. Die kürzlich in Wien abgehaltene Weihnachtsseelsorgertagung des österreichischen Seelsorgeinstituts hat dies in aller Deutlichkeit wieder gezeigt. Gerade das Bemühen um eine echte, seitgemäße

Priesterbild der Zukunft

In diesen Tagen erschien, bereits vor der Veröffentlichung in deutscher Sprache viel beachtet, im Fritz-Molden-Verlag das Buch des französischen Publizisten Jacques Buquesne, „Die Priester — Struktur, Krise, Erneuerung“. In einem Vorwort nimmt Prälat Doktor Leopold Ungar zu den im Buch skizzierten Problemen unter dem Titel „Zeitgemäße Bestandsaufnahme“ Stellung. Viele Probleme der Kirche sind übernational. Wir bringen im folgenden einen Auszug aus dem Vorwort, das sich mit dem heutigen Bild des Priesters und der notwendigen Erneuerung dieses Bildes beschäftigt. Eine Rezension

Gegenthesen zur Liturgiereform

Welches Echo die begonnene Liturgiereform beim gläubigen Volk gefunden hat, läßt sich verläßlich nur mit den Methoden der empirischen Sozialfonschunig feststellen. Leider verfügen wir in Österreich noch über keine abgeschlossene Untersuchung. Es wurden aber vor kurzem die Ergebnisse einer in Argentinien durchgeführten Erhebung über die Auswirkungen der Liturgiereform veröffentlicht (Kathpress, 26. Juli 1966). Hier die Ergebnisse aus einem gewiß nicht „avantgardistischen“ katholischen Land, aus der Erzdiözese Rosario:• Bei 97 Prozent der Befragten findet die Liturgiereform

Änderungen innerhalb katholischer Grenzen

Es liegt daher in der Natur einer katholischen Erneuerung, daß es zwei Tendenzen auf dem Konzil geben mußte, und daß versucht werden mußte, beide zu vereinen. Allerdings ist jedoch dabei zu beachten, daß von Anfang bis Ende des Konzils die fortschrittliche Tendenz stärker vertreten war als die konservative. Schon rein numerisch: das Stimmenverhältnis in Einzelfällen lag, von Schwankungen abgesehen, bei 1300 bis 1400 Fortschrittlichen gegen etwa 800 bis 900 Konservative. Dieses Verhältnis kommt dann auch in den endgültigen Texten zum Ausdruck. Damit ist aber unsere Frage eigentlich im

Nach dem Konzil

Was bedeutet das Konzil für die anderen Kirchen? Die nicht- römischen Kirchen würden etwas Entscheidendes versäumen, wenn sie das Konzil nicht auch als kritische Frage an sich selbst verstünden. Erst dann kann seine Bedeutung für sie wirklich erfaßt werden.Betrachtet man den Verlauf des Konzils, das Aufbrechen der mannigfachen Gegensätze unter den Konzilsvätern und die Durchführung der Beratungen bis zu den letzten Abstimmungen, so kann man nur voller Respekt sein für die Sorgfalt des Aufeinandeihörens und Vonein- anderlemens, für die Aufgeschlossenheit der meisten Bischöfe für

1967

Blick ans andere Ufer

Unter dem Kreuz würfelten die römischen Soldaten um den unge-nähten, unteilbaren Leibrock Christi, um ihn nicht zu zerreißen, sondern in seiner Ungeteiltheit zu erhalten. Die symbolfreudige Sprache des Mittelalters bediente sich dieses Bildes, um in ihm den mystischen Sinn der Einheit und Unteilbarkeit der Kirche dargestellt zu sehen. Wie für den Evangelisten dieses Gewand zur Erfüllung der Weissagung beitrug, so wurde für den Gläubigen seine Ungeteiltheit zur fortwährenden Mahnung, denn jede Teilung wurde zum Verrat an einem Vermächtnis, das als Bitte um Wahrung der Einheit in die

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

Brennende Geduld

Allein die Eucharistie, zugleich Mittel und Vollendung der Einheit, ist imstande, uns die übernatürliche Kraft und die Fähigkeit zu geben, auf Erden unsere Einheit unter den Getauften zu schaffen. Hierin liegt eine existentielle Wahrheit. Als Sakrament der Einheit wird sie uns und um uns alle Fermente der Trennung auflösen. Die ökumenische Welle wird wieder verebben, wenn nicht bald der Tag kommt, da sich um denselben Tisch diejenigen vereinen, die — konfessionell getrennt — an die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie glauben.Dennoch wird die Interkommunion in Taize nicht

Bankrott des Glaubens?

In einer Zeit der Unruhe und Unsicherheit in Glaubensfragen hat Papst Paul VI. ein Jahr des Glaubens proklamiert. Er will offenbar die Katholiken des Erdkreises aufmerksam machen, daß sie sich in der ersten Phase der nachkonziliaren Entwicklung neu auf den Glauben besinnen und ihr Glaubensleben überprüfen müssen. Selbstverständlich drückt sich in der Intention des Papstes auch eine gewisse Sorge aus. Der Papst weiß aber auch, daß man mit Sorge und Angst kein Glaubensjahr feiern kann. Denn der Glaube hat es immer mit Hoffnung und Zuversicht zu tun. Die Bibel berichtet uns, daß der Herr

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Junger Katholizismus in jungem Erdteil

In Kolumbien leben etwa zehntausend Deutschsprachige: Deutsche, Österreicher, Schweizer, davon die Hälfte in Bogotä, deren katholischer Teil von der Pfarre St. Michael betreut wird, die 1957 vom Katholischen Auslandssekretariat gegründet wurde; ihr modernes Pfarrheim wird auch das Zentrum der deutschsprachigen Kongreßpilger sein.Die besondere Bedeutung des Kongresses liegt in der Tatsache, daß er der erste nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ist. Er wird daher — zum ersten Male in weltweiter Sicht — die Anwendung einer erneuerten Liturgie zeigen, die im wesentlichen auf die

Zwischen Rausch und Genuß

Alljährlich vollzieht sich in der Feier des W eih nachts festes gewissermaßen vor unseren leiblichen Augen das große Geheimnis der Menschwerdung des ewigen Wortes. Die Weihnachtskrippe ist der sinnfällige Ausdruck dieses Geheimnisses. Sie drückt bildhaft da® viel tiefer liegende Geheimnis aus. Die äußerste Armut des Stalles, die armen Hirten, die als erste gerufen werden, das große Geheimnis anziulbeten, sind Wirklichkeit und Symbol zugleich. Bleiben wir beim Symbol. Das ewige Wort, der Sohn des Vaters, steigt aus .der Herrlichkeit Seines ewigen mächtigen Daseins herab auf die Erde

1970

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

1971

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1972

Nicht wie ein Thermometer...

Der Erzbischof von Wien, Kardinal König, hat ein kleines, aber bedeutendes Buch herausgegeben, das den Titel trägt: „Die Stunde der Welt.“ Zunächst möchte man sagen: dies ist ein empfehlenswertes Buch für Zweifler; für moderne Menschen, die, zu wissenschaftlichem Denken einseitig erzogen, glauben, alles in Frage stellen oder gar ablehnen zu müssen, was man nicht überprüfen kann. Vor allem natürlich die Existenz Gottes und jede religiöse Erfahrung. Die erste Hälfte des Buches ist ganz dem behutsamen Nachweis gewidmet, daß entscheidende Bereiche menschlicher Erkenntnis sich wissenschaftlicher Fragestellung entziehen, weil sie zwar erfahrbar, aber nicht beweisbar sind. Dazu gehört das, was der Autor „Werterlebnis“ nennt, die Vorbedingung allen sittlichen Verhaltens (wie auch schon Dietrich von Hildebrandt in seinen philosophischen und religiösen Schriften überzeugend dargelegt hat).

1973

Die alte, gute Gewohnheit hat ihren Sinn

Viele verneinen es; sie setzen ihre Hoffnung in ein „elitäres“ Christentum, in eine Kirche, die nur aus „wirklich“ Gläubigen besteht (ohne „Traditionschristen“); die allen Ballast von „leergewordenen Zeremonien“ und religiös verbrämtem Brauchtum abschüttelt und nur — aber hier stocken wir schon: der Satz kann auf dreierlei Weise zu Ende geführt werden! „Nur radikale Nächstenliebe verwirklicht nach Jesu Lehre und Beispiel“ ... oder: „nur jene umschließt, die vorbehaltlos das ganze Credo bejahen...“ Oder gar: „nur jene, die in Erkenntnis und Leben voll dem

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

Glaube wirksam im Gebet

Wir wissen, daß heute — wie so vieles andere — auch das Wesen des Gebetes umstritten ist. Einerseits wird es von vielen einfach mit tätiger Nächstenliebe gleichgesetzt, anderseits sehen so manche das Gebet bloß als konzentrierte Versenkung ins eigene Ich, um dort Gott oder „das Göttliche” zu finden. Keine dieser beiden Extreme wird der Wirklichkeit des Gebetes gerecht, das sowohl aus dar Liebe zu Gott notwendigerweise zu einem Wirken für den Nächsten in Liebe führen muß, als auch der Stille bedarf und der Konzentration auf das eigene Innere, in dem Gott mit uns in Verbindung

1975

Das mißverstandene Ärgernis

,,Die Ablässe sind ein frommer Betrug an den Gläubigen und ein Versäumnis guter Werke“. Als Papst Leo X. diesen, Martin Luther unterstellten, Satz verwarf, konnte er wohl nicht ahnen, daß sich an der Beurteilung des katholischen Ablaßwesens durch die gläubige Christenheit in 450 Jahren nicht viel ändern würde. Noch immer geistern die seltsamsten Vorstellungen über Wirkung und Wesen von Ablässen durch die Phantasie der mehr oder weniger Frommen; noch immer wird die scheinbare Mechanisierung einer nur durch persönliche Umkehr erbringbaren Genugtuung der Magie zugesellt; noch immer

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1977

Erneuerung oder Zerstörung der Messe?

Der Gläubige als Mitfeiemder Fragt man heute den „Durchschnittschristen“, was ihm als Ergebnis des II. Vatikanischen Konzils besonders augenscheinlich sei, wird er in 90 von 100 Fällen sagen: „Die Messe ist anders geworden“. Dem genaueren Kenner der Materie ist natürlich klar, daß diese Antwort nur einen Teilaspekt angibt. Aber der Sonntagsgottesdienst ist nun einmal für das Gros der Gemeinde die Hauptangelegenheit der Kontakt- nahme oder des Miterlebens mit der Kirche. Was sich dort ereignet, betrifft ihn besonders intensiv; alle anderen pfarrli- chen Veranstaltungen stehen meist mehr oder weniger am Rande seines täglichen Lebens.

Eine gesunde Marienverehrung ist nicht bloß geduldet

In der „vorkonziliaren“ Zeit war die Marienverehrung Anlaß zu nicht unbedenklicher Polarisierung geworden. Biblisch-liturgisch ausgerichtete Kreise übten heftige Kritik an unbedachten Übertreibungen, extremen theologischen Formulierungen und mangelhafter künstlerischer Qualität mancher Formen marianischer Frömmigkeit. Von anderer Seite zog man gegen die „liturgischen Neuerer“ zu Felde, die anscheinend den Ruhm und die Ehre Mariens durch Zurückdrängen beliebter Formen der Marienfrömmigkeit schmälern wollten.In dieser - keineswegs ruhigen - „vorkonziliaren“ Zeit gab es in

1979

Erneuerung aus dem Heiligen Geist

Mißverständnisse und emotionale Widerstände können den Zugang zur Charismatischen Erneuerung versprechen. Übertreibungen und Verirrungen mancher „Charismati-ker“ geben Voruteilen Nahrung. Katholiken assoziieren mit diesem Wort etwas von Sekten. Vor allem Priester sind nicht geneigt, sich auf diese Erneuerung einzulassen.Im Alten Bund geschah die Erneuerung des Gottesvolkes immer wieder durch charismatische Persönlichkeiten. Christus ist der mit Heiligem Geist Gesalbte, der Charismati-ker schlechthin. Pfingsten war das charismatische Grundereignis der Kirche. Männer wie Petrus,

1981

Es gibt ein Recht auf Eucharistie

Wie die FURCHE vom 22. Oktober 1980 berichtete, sagte der in Rom tätige Prof. Johannes Schasching SJ vor katholischen Journalisten in Wien u. a., Papst Johannes Paul II. wisse sehr wohl, daß es nur zwei Alternativen zur Behebung des Priestermangels gebe: die Auffüllung des „Korps der Funktionäre“ auch durch Weihe von verheirateten Männern und eventuell sogar von Frauen, oder das Rechnen mit einer Kirche, die „wesentlich weniger von der Gegenwart des Amtsträgers und damit von der Eucharistie geprägt ist und mehr von der Wirklichkeit gläubiger Gemeinden, die vor allem die

1982

Atheismus im Christentum

Priester zu kritisieren, ist leicht. Die FURCHE hat statt dessen zwei von ihnen eingeladen, aus ihrer Sicht über ihre Schwierigkeiten und Probleme zu schreiben - einen Großstadt-und einen Landpfarrer. Wir hoffen auf Echo und Diskussion.

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Mit einer Zunge Gott anbeten

Freiheit zu liegen. Eine Freiheit, „die nicht als die Fähigkeit aufgefaßt wird, den Plan Gottes für Ehe und Familie zu verwirklichen, sondern vielmehr als autonome Kraft der Selbstbehauptung - für das eigene, egoistisch verstandene Wohlergehen und nicht selten gegen die Mitmenschen“, heißt es im Apostolischen Schreiben „Familiaris consortio“.Ehe und Familie sind in Gefahr, weil oft der Glaube und der religiöse Sinn in ihnen erstorben sind, weil Ehepartner selbst und damit auch ihre Kinder Gott gegenüber gleichgültig geworden sind. Liebe Mütter und Väter, liebe Familien! Macht

1984

Von alten Tugenden zur neuen Moral

Der Autor, kanadischer Jesuit und Bibelwissenschaftler aus Montreal, versucht die konfessionelle Situation vor dem am 9. September begonnenen Kanada-Besuch des Papstes deutlich zu machen.

1985

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Noch nicht alle Brücken geschlagen

Wo liegen die Hindernisse für echte Fortschritte in der Ökumene? Einer der engagiertesten deutschen Theologen auf diesem Gebiet geht dieser Frage im folgenden auf den Grund.

Gedächtnis des Herrn: Eucharistie

Nach langen Kontroversen zwischen den Konfessionen wird das Sakrament der Eucharistie wieder als das verstanden, was es eigentlich sein soll: Zeichen der Einheit.

Sichtbarwerden der Gemeinschaft

Aufmerksamen Lesern der FURCHE-Sakramente-Serie wird diesmal ein Widerspruch zum Beitrag „Firmung“ (FURCHE 24/ 1986) auffallen. Anlaß für eine Leserdiskussion?

1988

Die ungebrochene Treue

Berlin, Januar 1945. In dem gefürchteten Gestapo-Gefängnis von Moabit wartet ein Haftung auf die Vollstreckung seines Todesurteüs. Es gelingt ihm durch Beihilfe eines Aufsehers, in dem doppelten Boden seines Eßgeschirrs Zettel herauszuschmug-geln, deren wichtigste Aussagen später in dem weltberühmt gewordenen Buch „Im Angesicht des Todes“ herausgegeben wurden. Einer dieser Sätze lautet: ,ßrot ist wichtig - Freiheit ist wichtiger — am wichtigsten aber ist die ungebrochene Treue und die nie verratene Anbetung.“Die Aussage, die der am 2. Februar 1945 hingerichtete Jesuitenpater

Scheiterhaufen statt Religionsfreiheit?

Hans Urs von Balthasar ist am 26. Juni 1988 in Basel gestorben. Noch am gleichen Tag fügte Papst Johannes Paul II. seiner Salzburger Rede vor Wissenschaftlern und Künstlern eine Würdigung dieses weltberühmten Schweizer Theologen, der zwei Tage später die Kardinalsinsigni-en hätte erhalten sollen, hinzu. Bei der Totenmesse am 1. Juli nannte Kurienkardinal Joseph Ratzinger Balthasar „einen wahren Lehrer der katholischen Kirche“.Die FURCHE möchte dieses großen Theologen durch den Teü-abdruck eines soeben in der Zeitschrift .JDiakonia“ (Heft 4, Juli 1988) erschienenen

1989

Kommunionempfang ja — Beichte nein?

Fastenzeit - Zeit der Buße und Umkehr, der Auseinandersetzung mit Sünde und Schuld. Die Beichte als Sakrament der Versöhnung soll und kann dabei wertvolle Hilfe sein.

1990

Vision einer neuen Kirche

Jene noch machtvolle Minderheit, die am alten Bild der Kirche als der Alleininhaberin aller Wahrheiten festhält, wird sich - so der Theologe P. Bernhard Häring - nicht durchsetzen.

1991

MONATUCH WALLFAHRTEN AN 100 ORTEN

Zehntausende Beter versammeln sich monatlich in rund 100 Kirchen und Wallfahrtsstätten Österreichs. Sie pilgern nicht nur in ihren persönlichen Anliegen, sondern lassen sich auf einen geistlichen Prozeß ein, in dem es um die Erneuerung der Kirche geht.

1994

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens

Warum ist die Firmung oft das Sakrament des Abschieds aus der Kirche? Ein Theologiestudent macht sich Gedanken.

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

Kein ökumenischer „Einheitsbrei"

Wie können die Reichtümer verschiedener Spiritualitäten gemeinsam geteilt werden? Mit dieser Frage setzten sich am Wochenende rund hundert Teilnehmer, darunter hochrangige Vertreter mehrerer christlicher Kirchen, bei der diesjährigen Ökumenischen Fachtagung im Wiener Bildungshaus Neuwaldegg auseinander.Die Referenten waren sich einig, daß die Zeit einer Abgrenzung eigener Frömmigkeit gegenüber der in anderen Kirchen heute vorbei zu sein scheint. Unter wahrer Ökumene kann jedoch nicht verstanden werden, aus den Reichtümern der einzelnen Kirchen einen „Einheitsbrei" zu schaffen,

Die Christen Europas sollten näher zusammenrücken

Die Europäische Ökumenische Versammlung 1997 in Graz warf bei einem Treffen nahe Bratislava ihre Schatten voraus.

1997

Konfessionsverschiedene Paare: Der kalte Atem der Institution

Über das Leben in zwei unterschiedlichen Konfessionen - zwischen Theologie und Alltagspastoral.

Verschleierte Unversöhntheit

Die Fortsetzung der Reformation geht nicht nur Protestanten an: Sie ist heute die unteilbare Aufgabe aller Kirchen

1998

Liturgiereform ist Kirchenreform

Der Wiener Weihbischof beleuchtet - ausgehend vom Konzil - was ihm in der Kirche fehlt: Ein Exklusiv-Auszug aus seinem neuen Buch.

An den menschlichen Qualitäten erkennbar sein

Heute leben Menschen unterschiedliche Lebensstile. Kirchliche Verkündigung bedeutet hier, den anderen nachahmenswerte Haltungen vorzuleben.

"Meditieren statt diskutieren"

Die Furche dokumentiert - in gekürzter Form - die Ansprache des Papstes anläßlich des jüngsten Ad-limina-Besuchs der österreichischen Bischöfe

1999

Wurzeln in der gleichen Tradition

Vergleichbare Situation: Auch die evangelische Liturgie wurde reformiert. Im Gottesdienstverständnis sind Katholiken und Protestanten einander schon sehr nahe.

Gott segnet Frauenleben

Frauen haben eigene Formen der Liturgie entwickelt: Kraft- und Hoffnungsorte, gerade in den patriarchalen Verhältnissen der (katholischen) Kirche.

2000

Werden die Christen Fremde in Europa?

Zum Dossier Im November beleuchtete der Theologe Jozef Niewiadomski in der Furche (46/99) die Neue Rechte; er konstatierte ein Erstarken heidnischer Werte. Im vorliegenden Dossier wird Niewiadomski grundsätzlicher: Neues Heidentum hat nicht nur mit dem Aufstieg der Rechten zu tun, sondern dringt an vielen Stellen in die Gesellschaft ein. Hier gilt klar zu benennen, daß Heidentum und Menschenrechte unvereinbar sind (Seite 14). Wie es diesbezüglich um die Jugend steht, analysiert Religionspädagogin Ilse Kögler (Seite 15). Dem vorausgestellt ist die drängende Frage, ob die Christen in

Ökumenische Verhältnisse in Salzburg

Der Pastor der methodistischen Gemeinde in Salzburg verteidigt sein ökumenisches Engagement und fragt nach der Zukunft der Ökumene.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

2002

Noch auf dem Weg, noch nicht am Ziel

Der evangelisch-lutherische Landesbischof von Berlin-Brandenburg, Wolfgang Huber, zur Lage der Ökumene - vom Verhältnis zwischen Rom und den Lutheranern bis zum Ökumenischen Kirchentag 2003 in Deutschland. Trotz mancher Turbulenzen - wie um das römische Dokument "Dominus Iesus" - ist die Ökumene keineswegs obsolet; es geht Huber dabei aber nicht um eine Einheitskirche, sondern um das "Modell der versöhnten Verschiedenheit".Die Furche: Was kann ein katholischer Christ von Martin Luther lernen?Landesbischof Wolfgang Huber: Es gehört zu den großen Hoffnungszeichen der letzten Jahre, dass

2003

Wo Ökumene (sich) aufhört

Theologen beider Kirchen plädieren für "Eucharistische Gastfreundschaft". Papst Johannes Paul II. erteilte dem in seiner neuen Enzyklika wieder eine Absage. Protestanten, aber auch viele Katholiken sind enttäuscht.Können Katholiken und Protestanten gemeinsam Abendmahl feiern? Diese Frage findet derzeit besonders in Deutschland lebhaftes Interesse. Vor dem ersten Ökumenischen Kirchentag in Berlin Ende Mai haben Reformgruppen aus beiden Kirchen angekündigt, konfessionsübergreifend Abendmahl zu feiern. Dies wurde von den Kirchenoberen beider Konfessionen als "schädlich für die Ökumene"

Die Freiheit der Evangelischen

Nach 21 Jahren tritt Wiens Superintendent werner horn in den Ruhestand. Ein Gespräch über Evangelischsein, Streitfragen auch unter Protestanten,das gute ökumenische Klima in Wien - aber auch Enttäuschung über die jüngste Eucharistie-Enzyklika des Papstes sowie leise Kritik an der "Stadtmission".S eit 21 Jahren steht der gebürtige Franke Werner Horn als Superintendent der evangelischen Diözese Wien vor. Mit 31. August tritt der Kirchenobere in den Ruhestand. Ein Nachfolger ist zur Zeit noch nicht bestimmt: Bei der Wiener Superintendentialversammlung im April konnte kein Kandidat die

2004

"Zeigt den Menschen in Europa Christus"

Die "Botschaft von Mariazell", die von den Vorsitzenden der Bischofskonferenzen der acht Teilnehmerländer des Mitteleuropäischen Katholikentages unterzeichnet wurde.Am Ende des Wallfahrtsgottesdienstes auf dem Flugfeld von Sankt Sebastian bei Mariazell verkündeten Vertreter der acht Bischofskonferenzen der Teilnehmerländer die "Botschaft von Mariazell". Kardinal Schönborn würdigte vor Medienvertretern diesen gemeinsamen Appell der Bischöfe als eine Frucht des Prozesses, den der Mitteleuropäische Katholikentag darstellt. Der Grazer Bischof Egon Kapellari, bischöflicher "Hausherr" von

Ritual und Spontaneität

Bert Groen, Liturgiewissenschafter an der Universität Graz, über den Zustand der katholischen Liturgie, die jüngste Liturgie-Instruktion aus Rom sowie (kritische) Anmerkungen zum "Wallfahrt der Völker"-Gottesdienst in Mariazell.Die Furche: Mehr als 40 Jahre sind seit der Liturgiereform des 2. Vatikanischen Konzils vergangen: Wie schätzen Sie deren Bedeutung ein?Bert Groen: Es war die größte Liturgiereform in der Geschichte der Westkirche: Die Verwendung der Muttersprache wurde möglich, der Priester hat sich "umgedreht" (die Leute konnten nun den Priester sehen), die Position des Altars

2005

Im Sinn des Konzils erneuern

Was Johannes Paul II. uns zur Lösung hinterlassen hat: Überlegungen des Wiener Weihbischofs Helmut Krätzl über die vordringlichen Aufgaben, mit denen der neue Papst konfrontiert sein wird.Johannes Paul II. hat ganz neue Maßstäbe für das Papstamt gesetzt, vor allem in seinem Wirken hinaus in die Welt. Sein Nachfolger wird sich wohl auf Probleme konzentrieren, die sein Vorgänger innerhalb der Kirche ungelöst zurückgelassen hat. Der verstorbene Papst hat manches selbst genannt. In seinem Testament schrieb er: "Auf der Schwelle des dritten Jahrtausend will ich noch einmal dem Heiligen

Liturgikers kritisches Auge

Der Grazer Neutestamentler Peter Trummer und sein Dogmatiker-Kollege Bernhard Körner haben zwei - nach Ansatz und Ziel - sehr unterschiedliche Hinführungen zur Eucharistie vorgelegt.Peter Trummer, Neutestamentler an der Universität Graz und Bernhard Körner, Dogmatiker an derselben Fakultät, haben aus katholischer Perspektive zwei nach Ansatz und Ziel unterschiedliche Hinführungen zur Eucharistie vorgelegt. Trummer fordert die Erneuerung von Eucharistie und kirchlichem Amt auf der Basis seiner Interpretation des Urchristentums. Mit gewagten Utopien will er zum Umdenken anregen. Körner

"Gott reichte ein Stall ..."

"Das klingt, als sagte vw über Opel, ihr baut keine Autos, sondern Kraftfahrzeuge": Hamburgs lutherische Bischöfin maria jepsen über die katholische Sprachregelung, Evangelische nicht als Kirchen, sondern nur als "kirchliche Gemeinschaften" zu bezeichnen. Ein Gespräch über den Stand der Ökumene am Ende dieses markant "katholischen" Jahres.Die Furche: Welche Bedeutung hatte der Tod Johannes Pauls ii. für evangelische Christen?Bischöfin Maria Jepsen: Mit großem Interesse haben wir als evangelische Christen das Leben und Wirken Johannes Pauls II. wahrgenommen und die Trauer um ihn

2007

Vom Sonntag und anderen Kostbarkeiten

Benedikt XVI. im Stephansdom, in Heiligenkreuz und bei den Ehrenamtlichen.Aufregung über eine Kundgebung der Plattform "Wir sind Kirche" auf dem Stephansplatz: "Benedikt, höre auf das Kirchenvolk" lautet die Aufforderung an Papst Benedikt XVI., das Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche. Die "Worte an den Papst", die der ORF mittels DVD an den hohen Würdenträger übergeben wird, gehen in die gleiche Richtung: Immer wieder wird der Wunsch nach einer Ausweitung der Kriterien für die Zulassung zum Priesteramt und stärker ausgeprägte demokratische Strukturen in der Kirche

Der eine Leib und die getrennten Tische

Dass die Christen unterschiedlicher Konfession nicht gemeinsam Eucharistie feiern können, gehört zu den "scheinbar unlösbaren Kirchenproblemen", die Bischof Helmut Krätzl in seinem neuen Buch "Eine Kirche, die Zukunft hat" nicht einfach so hinnimmt:In der christlichen Ökumene ist nach dem II. Vatikanischen Konzil viel gewachsen, besonders auch in Österreich. Die Kirchen haben gegenseitig die Taufe anerkannt. Richtlinien für Eheschließungen von Angehörigen unterschiedlicher Konfessionen wurden vereinbart. Ökumenische Gottesdienste werden in vielfacher Weise gefeiert, man steht sich

2009

"Ich hab es selbst verschuldet"

Für evangelische Christen kommt dem Karfreitag ein besonderer Rang zu: Denn das Kreuz ist der Ort, an dem Gottes Liebe unverstellt erfahrbar ist. Für Antijudaismus darf an diesem Tag kein Platz sein.In der Frömmigkeit evangelischer Christen und Christinnen kommt dem Karfreitag ein besonderer Rang zu. Vielfach gilt er sogar als der höchste Feiertag des Kirchenjahres und vor allem als einer der wichtigsten Abendmahlstage. Der Kirchenraum ist ohne Schmuck, selbst der Altar in der lutherischen Kirche kann an diesem Tag ohne Kerzen und Blumen bleiben. Eine eigene Gottesdienstordnung mit einer

2011

Warum unsere heilige Messe meist so fad ist

Wenn Eucharistie ins Kreuzfeuer von Anspruch und banaler Realität gerät … Eine Replik auf "Das Opfer kehrt zurück“ von Ursula Baatz (FURCHE 42).In ihrem FURCHE-Artikel vom 20. Oktober spielt Ursula Baatz zwei unterschiedliche Sichtweisen der Eucharistie gegeneinander aus, wobei sie aus ihrer Präferenz kein Hehl macht. Das fordert eine Entgegnung heraus. Anstoß zu ihrem Artikel bilden zwei Neuerscheinungen: Arnold Angenendts "Die Revolution des geistigen Opfers“ sowie das von mir herausgegebene Buch "Kultisch Szenisch Sinnlich Mystisch - Die Heilige Messe“/Echter 2011.Auf den Punkt

2012

Konzilsgedächtniskirche Lainz-Speising - Das II. Vatikanum hat die „tätige Teilnahme“ aller Feiernden betont. Die Konzilsgedächtniskirche Lainz-Speising in Wien wurde 2012 zum 50-Jahr-Jubiläum des II. Vatikanischen Konzils renoviert. Sie ist nach der Gemeinschafts-Struktur ("Communio") gestaltet, in der der Altar und Ambo im Mittelpunkt stehen. Die Sitzplätze für die Feiernden sind rundherum angeordnet. Es ist ein typischer Gottesdienstraum nach der Liturgiereform. - © Erzdiözese Wien

50 Jahre nach dem II. Vatikanischen Konzil: Liturgie erst am Anfang der Reform

Die sichtbarste Neuerung des II. Vatikanums betraf die Liturgie. Die liturgische Feier wird neu gesehen: Christus selbst ist der "Hauptzelebrant“ des gemeinschaftlichen Zusammenkommens. Doch die katholische Kirche hat sich stark verändert. Was bedeutet das für die Feier des Gottesdienstes?

2013

Kein "Anti-Katholikentag“

45.000 kamen, viel weniger als zu den traditionellen Katholikentagen in Deutschland. Aber der nationale Eucharistischer Kongress in Köln wird zum großen Glaubensfest.estio. Nam sum vellicium lit fugiatus.Bei strahlendem Sonnenschein sitzen Hunderte Menschen an langen, weiß gedeckten Tischen vor der gewaltigen Kulisse des Kölner Doms und teilen miteinander Brot, Salz, Öl und Wasser. Gleich um die Ecke von dieser Brottafel "Geteilte Freude“ stehen Tausende für die Lichtinstallation "Lux eucharistica“ im Dom an, bei der die riesige Kathedrale auf ungewöhnliche Weise mit Licht und Musik

2016

Sind Basisgemeinden die Kirche der Zukunft?

Der Fall macht in Deutschland Furore: Der Münsteraner Pfarrer Thomas Frings legte sein Amt nieder, weil er eine Kurskorrektur der Kirche für nötig hält und neue Wege ihres Wirkens suchen will.

2018

Mehr Ehrlichkeit und Mut in der Ökumene!

"Ökumene besteht aus unserer Erfahrung nicht darin, unterschiedliche Herangehensweisen des Glaubens an Jesus Christus gleichzuhobeln."Papst Franziskus hat bei einem Besuch der evangelischen Gemeinde in Rom einen Kelch als Geschenk mitgebracht. Man kann davon ausgehen, dass er diesen nicht als Blumenvase gedacht hat, sondern zur Feier des Abendmahls. Dieser Geschenkvorgang charakterisiert den derzeitigen Zustand der katholischen Kirche ganz gut. Der Papst ist offensichtlich der Meinung, dass die Evangelischen das Abendmahl feiern, sonst würde er ihnen nicht einen Abendmahlskelch schenken. Er

2020

Helmut Krätzl

Eucharistie in der katholischen Frömmigkeit

Marienfrömmigkeit als Brücke zwischen den Konfessionen

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Helmut Krätzl